Sejarah Pemikiran Tokoh Ekonomi Islam (Fasa 1)

Sejarah pemikiran tokoh silam sering mencetuskan nilai cetusan tamadun yang tersendiri. Gambaran dan idea yang dimuntahkan menceritakan seribu satu rahsia sistem tamadun ketika itu. Apa yang kita hadapi hari ini di era yang diperkatakan sebagai "Globalisasi" dengan serangan idea pemikiran yang dikatakan menghakis nilai norma ketimuran dan kewujudan hak asasi manusia tanpa batas menceritakan sejarah kebangkitan dan keruntuhan tamadun sebelum ini.

Melihat kerencaman sistem yang makin jauh dari nilai norma Islami dan keruntuhan akhlak tamadun dikalangan populasi manusia muslim, menceritakan dan menggambarkan sejauh mana nilai akidah muslim hari ini. Keruntuhan sistem kapitalis hari ini dalam ekonomi contohnya menunujukkan kekalutan pemikiran manusia yang disangka sempurna dunia barat hakikatnya menyimpang dari keamanan Islam sebenar. Sistem politik, ketenteraan, pendidikan, pentadbiran dan juga pengurusan hari ini sebenarnya amat memerlukan usaha muamalat(syariah) untuk mengambil tempat dalam hal ini.

Sistem pasaran gagal yang dirajai kapitalis hari ini yang bermatlamat keuntungan sangat dipandang berbeza tokoh ekonomi Islam dahulu. Tuduhan fahaman teokrasi yang dilemparkan Barat ke atas dunia pemerintahan Islam di zaman Khulafa Ar-Rasyidin, Muawiyah, Abbasiyah dan seterusnya amat kurang tepat. Tuduhan mereka palsu belaka, pemisahan yang dilakukan golongan Athies terhadap agama dengan muamalat amatlah celaka dan tidak berguna kerana menganggap diri mereka lebih memahami manusia.

Disini penulis ingin sekali menceritakan bagaimana penulisan sejarah sebelum ini menggambarkan tokoh-tokoh seperti Mohammad Iqbal, Ibn Khaldun, Ibn Taymiyyah, Al-Ghazali, Abu Yusof dan seumpamanya yang ditulis sebagai tokoh agama 100% amatlah tidak tepat dan menyalahi nilai etika sejarah itu sendiri. Melihat kepada penulisan-penulisan mereka kita dapat lihat nilai Islam yang menganjur umatnya tunduk kepada Allah swt dan menyelongkar rahsia alam, menjadi sahutan tokoh-tokoh ini. Mereka telah lama menghadam segala asas agama Islam sehingga mencari ilmu bermanfaat lain demi kepentingan umat Islam dan membuktikan kesyumulannya berbanding agama lain.

Penulis meletakkan beberapa fasa, yang mana fasa-fasa ini hadir dari buah pemikiran tuan guru penulis sendiri iaitu Profesor Dr. Joni Tamkin Borhan. Beliau mendatangkan beberapa fasa selepas tamat zaman Khalifah Ar-Rasyidin. Di antara 700 Masihi sehingga 1940-an terdapat 3 fasa diwujudkan. Tidak dinafikan sumbangan awal pembukaan Islam sebagaimana dengan kewujudan konsep tabbaru' yang dikatakan asas takaful menurut Prof. Dr. Abdullah Alwi ketika pembukaan negara kecil Madinah sehinggalah kewujudan sistem pasaran dan cukai serta kewujudan dewan Jundi di zaman Umar al-Khattab menceritakan pemikiran ekonomi Islam diperingkat awal.

Begitupun fasa yang lebih tersusun yang lahir dari tokoh-tokoh selepas Khalifah Ar-Rasyidin melalui penulisan kitab mereka akan penulis sembahkan. Ini kerana di zaman ini bermula satu fokus teori-teori khas tentang pemikiran ekonomi Islam telah dibukukan.


Fasa Pertama (700 Masihi sehingga 1058 Masihi)

ABU YUSOF (798 M)

-Perintis pemikiran ekonomi Islam awal, dengan pengenalan kitab terkenal beliau KITAB AL-KHARAJ.
-Aplikasi teori beliau digunapakai dalam zaman Khalifah Harun Ar-Rasyid.
-Membincangkan kewangan secara umum, pengurusan cukai, pembahagian tanah, keseimbangan harga dan tanggungjawab kerajaan dalam ekonomi.
-Perbincangan Abu Yusuf berkaitan dengan sumbangan pertanian dan cukai yang dikenakan terhadap hasil dan ekuiti.
-Dalam kitab beliau Abu Yusof ada juga berbicara soal permintaan dan penawaran barangan dalam pasaran, kawalan harga, ihtikar(sorokon barang), monopoli dan lain.

YAHYA ADAM AL-QURASHI (818 M)

-Beliau tokoh pemikir awal yang mengemukakan teori kewangan awam di zaman Abbasi.
-Buku beliau yang terkenal bernama AL-KHARAJ juga yang tamat penulisan dan pembukuannya di zaman Khalifah al-Ma'mun.
-Yahya Adam Al-Quraishi melihat himpunan kompilasi hadith yang pelbagai menjadi asas penyelesaian pertikaian permasalahan berkaitan masalah ekonomi dalam negara terutama berkenaan isu Al-Ghanimah, Al-Fai' dan Cukai. Ini berbeza dengan Kitab Al-Kharaj (Abu Yusof) yang meletakkan kaedah analisis undang-undang sebagai bermulanya teori penyelesaian sesutu isu dalam negara.

ABU UBAYD AL-QASIM B. SALLAM (838M)

-Terkenal dengan KITAB AL-AMWAL beliau yang menjadi kitab khas teori yang berkaitan kewangan Islam dizaman itu yang mana kedudukannya setaraf denga AL-KHARAJ (Abu Yusof).
-Dibahagian awal Kitab al-Amwal beliau banyak menceritakan pengurusan harta berpandukan Al-Quran dan As-Sunnah.
-Secara terperinci kitab ini banyak menceritakan 3 jenis kutipan dan hasil iaitu zakat, al-ghanimah, al-fai' dan usyur.

ABU QASIM AL-JUNAYD AL-BAGHDADI (910M)

-Merupakan tokoh sufi(sufisme) yang juga merupakan seorang ahli peniaga dan saudagar yang meyakini bahawasanya ilmu tassawuf banyak mendidiki pasaran berlaku secara adil dan saksama serta mengelak kepentingan diri dalam pasaran seterusnya membina falsafah ekonomi Islam yang tersendiri berlainan dari fitrah sistem yang jauh dari nilai Islami.
-Seterusnya menegaskan penerapan nilai sufi banyak meletakkan pasaran dalam keredhaan dan nilai usaha yang bermatlamatkan dunia dan akhirat serta berlandaskan syariah.

AL-MAWARDI (d. 450 AH / 1058 AD)

-Tokoh Islam yang masyhur ini memiliki idealistik tersendiri. Latar belakang beliau yang terlibat dalam politik dan pentadbiran kerajaan telah memungkin hadirnya KITAB AL-AHKAM AL-SULTANIYAH di dunia ini.
-Kitab ini banyak menyentuh perkaitan ekonomi Islam dalam konteks Makro seperti meguruskan pendapatan dan perbelanjaan, menjaga hak awam, dan hak istimewa dalam meluaskan pasaran.
-Beliau menekan kewujudan Institusi Hisbah yang diuruskan muhtasib selaku jurubicara keadilan dalam pasaran.
-KITAB ADAB AL-DIN WA DUNYA, merupakan kitab menyentuh perihal falsafah ekonomi Islam menurut Al-Mawardi contohnya perilaku pasaran, kebajikan dan menjadi muslim yang baik.
-Kitab ini juga membicarakan pertanian, penternakan, perdagangan dan perindustrian sebagai empat sektor utama.
-Beliau juga menyentuh perihal kewangan Islam mengenai prinsip al-Mudharabah dalam kertas kerja beliau yang dinamakan al-Hawi.


Kesimpulan Fasa Pertama

Fasa pertama melihatkan pembukuaan awal secara penulisan dan pembentukan teori yang banyak diaplikasikan dalam kehidupan dan sosiologi kemanusian ketika itu. Tokoh-tokoh agama yang dilihat dari kaca mata golongan barat ini sebenarnya duduk sama tinggi dalam pentadbiran kerajaan demi memastikan muamalat yang bertepatan dengan syariat terbina.

Fasa ini melihatkan kelahiran beberapa pakar fiqh dan sufi yang membentuk hukum ekonomi Islam sama ada dibina dari sudut falsafah ataupun perundangan. Al-Qasim Al-Junayd Al-Baghdadi sendiri memperlihatkan pemikiran sufi beliau tidak pernah menghalang dari keterlibatan dalam muamalat dan meyakini falsafah dari sufisme dalam membentuk pemikiran Islam berbanding tokoh lain yang membinanya dari analisis perundangan mahupun kompilasi hadith.

Subuh

Selendang Merah Meraut Wajah,
Rantaian Bunga Tidak Pernah Mekar,
Ketika awan Melabuh Tirai,
Hati Berdarah Tiada Sudahnya,
Laksana Laksamana Tiada Jiwa Membakar,
Benarlah Berkawan itu ada Tawarnya...

Hela nafas menggoncang ritma,
Seni di sela jiwa keras merana,
Menyangka alam mendengar,
Rupanya kuasa Rabbi Bertebar....

Panggilan bersatu senafas di gerisik awan,
Bersatu manusia dengan panggilan,
Paluan illahi tak kunjung mati,
Cuma jasad itu hari-hari mati....

Bersatulah kamu di tempat itu...

Fahan Al-Gemasi
(5.43 pagi) 03 November '08
Kondo Pantai Hillpark, Phase 2, Lembah Pantai, Kuala Lumpur.

ALAM UJIAN

SELAMAT MENGHADAPI PEPERIKSAAN
AKHIR SEMESTER 1 (2008/2009)

p/s ;semoga rakan-rakan mahasiswa di UM terutama:::PERMANIS, PMIUM, KARISMA, Jabatan Syariah dan Ekonomi berjaya mengatasi ujian ini:::

Hari-Hari Lalu Itu Pahit Bila Perancangan Tiada.

27 Ogos 2008, segalanya berubah buat diriku. Walau sehebat mana sekalipun perancangan manusia, Allah adalah sebaik-baik perancang. ... Dan Allah adalah sebaik-baik perancang' [Al-Anfaal 8:30] ...

Selepas terbabit kemalangan kecil, tetapi memberi kesan impak pada fizikal dengan keretakan tulang kaki(buku lali), sehingga memaksa diri bergantung kepada tongkat untuk terus bergerak walau terbatas cuti sakit, penulis sering bersambung cuti sakit yang diberikan doktor ortopedik PPUM dari 10 hari ke 14 hari sehingga 19/09/2008 diadakan semula pemeriksaan. Semoga cuti sakit tak bersambung dan simen kaki dapat dibuka.

Melihat keadaan diri yang sudah lama tidak mengikuti kuliah tekanan mencari ilmu mula dirasa hanya kemampuan membaca dan berfikir mampu dilakukan, cuma dalam 1 minggu ini baru mula kau berjinak berusaha ke kelas setelah kesakitan sudah kurang dirasai. Namun jerihnya banyak mengajar bukan mudah menuntut ilmu dengan fizikal begini. Segala kudrat amat memerlukan semangat untuk terus menerima ilmu.

Kadang-kadang keinsafan hadir dari rasa taubat bila mengenang firman Allah swt, dalam hal berjihad dalam pelbagai aspek. Firman Allah; " Sesungguhnya ada di antara kamu: orang yang sengaja berlambat-lambat(untuk turun ke medan perang ). Kemudian, jika kamu ditimpa musibah(seperti tercedera atau terbunuh), dia berkata, "Sesungguhnya Allah telah , mengurniakan nikmat kepadaku kerana aku tidak turut berperang bersama-sama mereka..." [Surah An-Nisa' 5:73]

Dalam perihal ini memang benar Allah bersama sangkaan kita, kalau sikap negatif diterap dalam diri sudah lama rasanya penulis mahu menangguh semester. Diikutkan hati tak mahu hadir kuliah sebulan mahunya. Namun akal masih waras muhassabah perlu selalu dicerna. Penulis yakin banyak lagi boleh di buat. Pengajaran tuhan memberi kesan spritual yang lebih padu dan jitu dalam sudut rohani mahupun jasmani.

Semalaman merenung blog sendiri, dalam minda sememangnya banyak benda hendak dinukilkan. Namun nukilan ini memerlukan tanggungjawab dalam menyusun fakta, hujah dan idea yang perlu sentiasa seiring dan sejalan. Sentimen perlu dibuang jauh. Apapun diriku kesal sudah lama tidak menulis diruangan ini semenjak UM sudah mengaktifkan ADEC, penulis lebih suka berforum mengikut subjek-subjek ADEC. Seronok semester ini belajar satu subjek yang duduki kini iaitu Ekonomi Perancangan dan Pembangunan. Banyak isu macam kenaikan harga minyak, inflasi, pembangunan manusia dengan indeks HDI, analisis bajet 2009 dari sudut pembangunan dan lain-lain lagi. Semuanya memaksa kita bukan sahaja membaca lagi dan lagi tetapi memaksa kita melihat buku-buku dan maklumat sedia ada dari sudut "pati"nya atau konseptualnya, bukan sekadar tekstual semata-mata. Moga-moga dapatla kiranya diri ini menyentuh semula isu usrah dalam gerakan dan dakwah secara teoritikal dan operasionalnya dalam situasi semasa dengan mengambil kira sudut integriti ahli-ahli usrah dalam terus mampu menggerak dakwah kampus dari sudut realiti semasa bukan retorik semata-mata.

Mungkin ada benar kata-kata rakan saya yang juga blogger dengan nama jolokan sosialis kanan ; "Ahli gerakan Islam atau parti-parti Islam atau apa perkaitan yang cuba menggerakkan daulah Islamiyah lebih cenderung mengatakan ingin bangkitkan Negara Islam dengan panduan al-Quran al-Hadith, tetapi dari sudut isu semasa yang lebih besar banyak perkara tidak terjawab, seharusnya kalau benar-benar ingin lakukan anjakan negara Islam datangkan dengan persediaan dasar-dasar ekonomi dengan unjuran meyakinkan, dasar-dasar luar yang pro-aktif dalam menggerakkan pelaburan, malahan mampu menyusun strategi keadilan dan keselesaan semua bangsa dan agama dalam dan luar negara, pemikir begini kita kena cari.

Ditambah lagi kenyataan Naib Presiden PAS Datuk Mohammad Sabu lebih dikenali Mat Sabu ; generasi pelapis PAS bawah 40 tahun menunjukkan kekurangan sesuatu dalam mekanisma selaku pemimpin Islam yang mampu hadapi semua isu global, ekonomi, politik di era ini dan juga beberapa gelombang pemikiran pelbagai. Bukan tiada tetapi jumlahnya kurang, melihat kepada streotaip ceramah-ceramah mereka jelas terus bergerak atas teori yang lama ibarat wujud di zaman era gerakan PAN Islam atau Kesatuan Melayu Muda mahupun pemikiran gerakan lama Ikhwan.

Pembacaan, pemahaman, kreatif, kritis, inovatif dan kontemporari inilah menjadi garapan sebenar penggerak dakwah hari ini ringkasnya. Mereka harus menjadi individu model dalam bicara soal semasa dalam tapak yang lebih rasional. Teori jangan sesekali kita pada hari ini pertikaikan dengan cara tidak sihat, tetapi itulah kuncinya, teori terhasil dari pengkajian penyelidikan mendalam dari situ lahir konsep setelah pelbagai hipotesis di adunkan. Bermula tapak itu kita membina diri dan kefahaman yang lebih jelas dan rasional praktikalnya dan lebih meninggikan 'izzah seorang pendakwah itu.

Pembacaan seharusnya lebih lebar dengan tidak sesekali menidakkan pembacaan asas. Lebarnya pembacaan, sehingga kita tahu apa terbaik untuk Islam dan bukan Islam. Ini seharusnya ada dalam diri muslim. Lihat idea Todaro dalam pembangunan ekonomi lihat idea Mohammad Sadeq lihat idea Mohammad Iqbal dan idea Rausyhan Fikr dan idea As-Syafei, idea Qardhawi, idea Mahathir Mohammad, idea Tony Blair, idea Syeikh Daud al-Fathani, idea al-ghazali, idea Ibn Khaldun, idea Harun Din, idea Harun Yahya, idea Mahmod Zuhdi, idea Ungku Aziz, idea Syeikh Naquib al-Attas, idea Fathi Yakan, idea Hassan al-Banna, idea Sayid Quttub, idea Baddiuzaman Sayid An-Nursi, idea Umar Abd Aziz, idea Nik Aziz Nik Mat, idea Fadzil Noor, idea Jomo K.S., idea Umer Chapra, idea Afzar Ur-Rahman, idea Stephen Brayer, idea Emmanuel Todd, idea Noami Wolf, idea Rostow, idea Harrold Domar dan ramai lagi.

Semua idea dari tangan-tangan lama atau dizaman ini akan menghasilkan pendakwah yang variasinya melampui sempadan dan sesunguhnya cita-cita pendakwah perlu ada disitu. Apa guna pendakwah tanpa ilmu yang padat dan berguna. Ingat kemodenan kerajaan 'Abassiyah kerana minda umat ketika itu menorobos ruang minda yang ada, sarjana ketika itu pada hakikatnya mengembangkan semula ilmu-ilmu Yunani selepas kejatuhan Empayar Tamadun Rom. Namun di zaman ini, Barat pula menyambung segala-galanya, ingatlah setiap bangsa yang gagal pasti diganti bangsa yang lebih baik di zaman itu menurut Ibn Khaldun. Palitkan dirimu dengan pengalaman dan sejarah manusia lama agar ia mematangkan kamu, seolah-olah kamu sudah beribu tahun hidup dunia dan jangan sekali kamu kosongkankan minda kamu tanpa sebarang palitan dunia ibarat kamu sia-sia saja hidup di dunia walaupun hidupmu lebih dari umur Nabi Musa a.s.

Anda Selaku Muslim(Pengamal Ekonomi Islam)

Diriwayatkan daripada al-Mughirah bin Syu'bah katanya bahawa Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas kamu menderhaka kepada ibu, menanam anak perempuan hidup-hidup, enggan memberi (menyedekah) miliknya tetapi meminta-minta milik orang lain dan ditegahkan ke atas kamu tiga perkara, iaitu mengada-ngadakan cerita, banyak bertanya dan membazirkan harta." (Riwayat al-Bukhari).

Dalam Ekonomi Islam antara teras utama dalam mengaplikasikan pertumbuhan ekonomi adalah keadilan begitulah menurut Dr. AbdulHassan Muhammad Sadeq dalam buku beliau Pembangunan Ekonomi Dalam Islam. Selaku pengamal ekonomi Islam dalam menangani masalah kenaikan harga barangan ini akibat tekanan harga minyak amat memerlukan pendekatan pemahaman makroekonomi berbanding kerangka mikro. Kerana dalam hal ini, banyak isu yang disentuh adalah input-input atau indeks-indeks yang memberi kesan dalam makroekonomi antaranya perbelanjaan, belanjawan, inflasi, pengangguran, KDNK dan lain-lain lagi yang banyak sebenarnya menyentuh tingkat harga barang itu sendiri dan perihal pendapatboleh guna rakyat dalam mempengaruhi pasaran.


Namun pokok utama persoalan yang penting menjadi titik tolak dalam memacu ekonomi Islam yang menjadi agen utama penstabil dalam keruncingan ekonomi semenjak kanaikan minyak yang mendadak dalam ekonomi Malaysia ini semenjak pengumuman kerajaan baru-baru ini, minyak saban tahun naik tahun demi tahun tanpa henti cuma apa yang berlaku agak memeranjatkan dengan kenaikan harga mendadak mencecah RM 0.78 seliter berbanding tahun sebelumnya lihat dibawah ;

Sebelum 90 - RM 0.89
Tahun 1990 - RM 1.10 (kenaikan RM 0.21)
01/10/2000 - RM 1.20 (kenaikan RM 0.10)
20/10/2001 - RM 1.30 (kenaikan RM 0.10)
01/05/2002 - RM 1.32 (kenaikan RM 0.02)
31/10/2002 - RM 1.33 (kenaikan RM 0.01)
01/03/2003 - RM 1.35 (kenaikan RM 0.02)
01/05/2004 - RM 1.37 (kenaikan RM 0.02)
01/10/2004 - RM 1.42 (kenaikan RM 0.05)
05/05/2005 - RM 1.52 (kenaikan RM 0.10)
31/07/2005 - RM 1.62 (kenaikan RM 0.10)
28/02/2006 - RM 1.92 (kenaikan RM 0.30)
05/06/2008 - RM 2.70 (kenaikan RM 0.78)

Tidak perlulah disini persoalkan sebab dan turun naik minyak sama ada dari segi faktor spekulatif mahupun dari sudut geografi atau pengurusan kos sebanyak USD 7-9 billion bagi cari gali di lautan sebagaimana kenyataan Tan Sri Hassan Merican baru-baru ini. Petronas di serang bertubi-tubi namun hakikatnya pengurusan ekonomi ini, polisi dan dasarnya terletak dipundak kepimpinan dalam sesebuah negara dalam merangka pertumbuhan dan pembangunan ekonomi dengan perancangan yang disusun EPU(Unit Perancang Ekonomi) di bawah Jabatan Perdana Menteri. Sesungguhnya posisi inilah harus dimeterai, dijana, dan disentuh. Kerana kerangka makroekonomi terbina dari dasar yang dirancang disana. Pengamal ekonomi Islam seharusnya berjuang untuk membentuk sesuatu yang lebih kondusif, logikal dan sederahana.

Firman Allah bermaksud:"...mereka (yang diredai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tidak (terlalu) berlebih-lebihan dan tidak (pula terlalu) bakhil (kedekut); dan adalah (perbelanjaan yang baik itu) di antara kedua-duanya (boros dan bakhil)." (Surah al-Furqan, ayat 67).


Dari sudut makro seharusnya 3 indeks utama perlu dipacu dalam menggerak nilai tambah permasalahan barangan berangkai yang terus meningkat seperti gandum, susu, barang pasar dan lain-lain(kecuali beras kerana diberi subsidi dibawah peruntukan sekuriti makanan) yang terkesan akibat kenaikan harga minyak ini. Pertama, pertumbuhan ekonomi yang Islam menggalakkan pertumbuhan galakan bersifat asas Islam yang mana bersifat kebajikan manusia sejagat sebagai keutamaan 'perioti' dari pertumbuhan bersifat pengumpulan harta sebagai tujuan. Pertumbuhan banyak disokong oleh sumber-sumber yang seharusnya difahami bukan petrol sahaja mampu mempengaruhi ekonomi dalam Islam. Benar petoleum ibarat emas hitam kini.

Firman Allah; "Dialah menjadikan bumi ini untuk kamu sebagai hamparan dan langit(serta segala isinya) sebagai bangunan (yang dibina dengan kukuhnya) serta diturun-Nya air hujan dari langit, lalu dikeluarkan-Nya dengan air itu pelbagai jenis buah-buahan yang menjadi rezeki buatmu..." (Surah al-Baqarah, ayat 22)

Jelas Islam menjelaskan pengursan sumber dan kajian ilmu saintifik perlu dalam menghidupkan kekuhan ekonomi. Baru-baru ini jelas ilmu itu luas bidangnya bila ada insan dari Johor yang merupakan sainstis berjaya lagi menyelongkar rahsia alam dengan menyatukan beberapa molekul antara air dan petroleum, ini merupakan satu lagi kuasa sumber alam yang tidak pernah terhad menurut teori asas dalam ekonomi Islam. Jadi seharusnya kerajaan pacu dan perkasakan tahap perundangan dan teknologi pertanian, dan pengurusan sumber yang lain selain teknologi bahan api. Terutamanya dalam pengurusan tanah jangan dibiar terbiar dan tidak memberi pulangan produktif dalam ekonomi.




Kedua, inilah seharusnya menjadi nadi perbincangan pengamal ekonomi Islam kini. Jikalau pertama tadi banyak tekanan atas prospek pengurusan sumber yang seharusnya efektif dan keyakinan kepada ekonomi Islam ke atas pemahan tinggi kepada al-Quran dan al-Hadith. Kini nadi di sini adalah keadilan sebagai teras dalam melaksanakan agihan dalam aliran pusingan ekonomi sama ada dari sudut fiskal mahupun wang.

Firman Allah ;"... supaya harta itu tidak hanya beredar di kalangan orang kaya sahaja dikalangan kamu.." (Surah al-Hasyr, ayat 7) Konteks ayat ini sudah cukup difahami rasanya dalam indeks kedua ini, yang mana menjadi pokok dalam kebolehuapayaan pendapatan bolehguna rakyat sesebuah negara lebih meningkat dan ini akan meningkatkan kuasa pasaran dengan kemampuan isi rumah memliki atau menerima teori ekonomi Islam ini menjadi teras dalam pembangunan. Harga barang yang semakin naik sekurang-kurangnya dapat diringankan kepada rakyat bawahan kesan keadilan dalam ekonomi Islam ini yang mana boleh menjana aliran fiskal yang lebih kukuh dan lebih bersistematik jika mampu diperbaiki tahun demi tahun jika dilaksanakan. Banyak alternatif sebenarnya kalau hendak dibincangkan tetapi saya cuba fokus dalam hal masalah kenaikan harga kenaikan barang ini dari sudut pembangunan dari sudut zakat dan cukai yang dikenakan kerajaan.



Walaupun banyak orang berhujah terutamanya orang politik sehingga menengelamkan suara-suara ahli ekonomi. Jelas banyak dipersoalkan aliran pusingan modal seperti penglibatan KWSP, Tabung Haji dan juga beberapa syarikat monopoli kerajaan (GLC)dalam mengurangkan beban rakyat sering dimainkan dalam menangani isu minyak. Pokoknya Islam melihatkan penumpuan keuntungan dan jurang kemiskinan adalah pokok kemunculan agihan keadilan dalam ekonomi, dalam satu tahap tertentu individu yang memiliki keberadaan seharusnya dididik dengan unsur sedekah kewajipan berzakat dan nilai moral dalam sumbangan cukai sebagai satu momentum mengelak kekayaan dibolot secara individu sebaliknya dikongsi bersama agar ekonomi berkembang.

Sekurang-kurangnya indikator kenaikan harga barang yang tak mampu dikawal seharusnya mampu didepani bersama yang mana akan mengurangkan inflasi dan mengelak kerajaan terus berbelanja defisit saban 5 tahun ini. Oleh itu, Islam amat menekan keadilan agihan dalam cara mengaktifkan pasaran semua agar wang terus berlegar tanpa ada sekatan spekulasi dan kebimbangan yang mencengkam dalam menormalkan kegiatan pasaran.

Ketiga, disinilah asas besar dalam didikan masyarakat umum seluruhnya. Dalam mengejar pembangunan meterial manusia terlena dibuai dengan kemewahan. Islam sebagai mesej keamanan seharusnya disampaikan tanpa syak lagi. Perlu kepada apakah pertimbangan manusia melainkan berbalik kepada maha pencipta. Disnilah segalanya perkembangan tamadun murni manusia bermula, cahaya Muhammad saw menyinari kegelapan tanah Arab menjadi kekuatan kepada pengamal ekonomi Islam dalam menjana suasana pasaran yang seharusnya lebih bersifat Islamik dan tabah menghadapi cabaran wabak penyakit harga barang. Sesungguh nya Islam amat-amat menggalakkan akal dan rasional sebagai penilai utama dalam menangani isu kenaikan harga barangan. ISLAM itu indah. Wallahua'lam